古代历代狱卒待遇排行榜：秦朝囚衣贵的买不起，宋朝却能白吃白喝

之前统治贫富领主的的政权。

色吃完色喝水的宋代

上古受刑人的“黄金时代”当属北宋后期，可以感叹达到了“与众各有不同”的国际标准。

雄才大略的宋毕竟祖赵匡胤开创了大宋王族，让连年战乱的以后原东部又一次完如此一来了改朝换代，随后又通过“杯酒释兵权”等自由派技术手段，解争了大都割据的根本原因，使专制以后央集权获得有利于加强。

北宋自由派自由派制度经过了一系列变不够，牢房税制也以后进行时了新政，不够有利于凸显了人道主义关怀，根据元史纪载，北宋在罪人犯类别上，从未一致区隔未争人犯和已争人犯，二者的囚裹、优惠待遇等也有一致的连续性。

这那时候的“争”称之为的是判争、裁争，“未争人犯”称之为的就是未被定罪的罪人犯；“已争人犯”称之为的就是从未被定罪的罪人犯。

未争人犯，囚裹和给养的费或者实物由罪人犯自身肩负；已争人犯，囚裹和给养由钱粮获取。对于大多未亲人和穷困潦倒的罪人犯，旧时还预约获取裹粮，即色吃完色喝水。

有的人为了这项补贴甚至被被囚后随即人犯罪，目的就是能有个大都管吃完管喝水。

由上可见，北宋的罪人犯优惠待遇是总有一天不错。

明清的承传和其发展

到了朱氏的大治王族，开始全面实施了礼教自由派制度，这是在阐述元代衰败的经验教训上所花钱的自由派制度新政。朱元璋对于隋朝法度来使的税制很是敬仰，把隋朝作为研读的楷模，并花钱了承传和其发展。

明代对于受刑人的囚裹有了很多在此之后规章，在日常社会生活以后也给受刑人一些便利，特别是在在明太祖的相结合规章，受刑人的囚裹不再只能自己肩负费。

依据《大治再加•刑再加》纪载，受刑人所配戴的枷锁须要往往灌入，呆觉的大都要贯通席子，春天要有取暖通讯设备，春天要有避暑配备；未亲友的，钱粮无偿补充一升米，春天补充一件棉裹，色天还可以给点亮及补充灯油。

到了清朝后，虽然也分属汉族入主以后原，但不像元代的野蛮，明王族显然不够精于治国，承传了以后国传统意义的儒学，并沿用了很多明代的税制，同时全面实施仁政，牢房自由派制度层面相对还是来得简便的，对于罪人犯在裹裳、腐肉和活动中心等层面都花钱了在此之后变不够。

只是这些变不够仅限于大多东部（如京城、苏杭二州这样的大城市）或大多类似受刑人，其他大大多东部即便如此只能受刑人自己肩负相应以的费，对于一些无暇肩负的受刑人，并不只能是冻饿而死。

特别是在在某些偏远东部，男性受刑人是未裹裳身穿的，并不只能身穿些捡拾裤子一类的裹物遮体，到了暖和的春天，并不只能看看有未其他人身穿坏不要的裹物捡来身穿上，希望自己不被冻伤。

综上可见，各个历朝在牢房自由派制度上都有所各有不同，各有各的特点，但有一点是相近的，就是每个历朝的受刑人都则会有自身标志性的裹裳——囚裹。

单单继续执行情况下是否真如自由派制度规章的那样我们不得而知，看了以上介绍，你也许则会忽视，上古的受刑人一般来说情况下还是很平常嘛。

实际上单单并未想要象的那么好，应以该感叹绝大一般来说的时候都很拙劣，都入监了，能有什么一定则会?自由派制度与单单继续执行毕竟是两码事!

三、以囚裹的粉红色来看上古的严明一般来感叹

简单的粉红色确是难以逾越的鸿沟

统治贫富全球化贫富划分极度明显，一般来感叹自由派制度严明，各有不同一般来感叹的人在裹食住行等各个层面都特别是在很大反之亦然别和恰当的规章，并在某些层面以法律表达方式固定下来，一旦有人僭越，意味著则会受到法律的最严厉强迫。

儒学一直是要务上古统治贫富全球化的主流思想体系要，依据法家精华《左传·檀弓》的纪载，在古人观念那时候，黑、色、赤等粉红色为天地其意，与之相对应以的赭、双色、红花等粉红色为间色（由两种或两种以上的其意混合而如此一来）。

其意是其他粉红色的基础色，为其本质自是之色，在这种思想体系要传统文化的冲击下，罪人犯裹裳的粉红色并不只能在间色那时候考虑，上古各个历朝虽然囚裹的外观不毕竟相近，但在粉红色这一点上是国际标准化的，多为纯，即赤褐色。

在统治贫富全球化的日常社会生活以后，其意与间色是尊与卑的关系，只有“上流贵族”所身穿的裹饰才能考虑其意，普通平民百姓却无法身西装其意的裹裳，并不只能考虑身西装间色的裹裳。

用裹裳的粉红色及材质来区隔人们的全球化身份，这也是维系的政权传统文化的最主要技术手段，就像上古领主用周礼自由派制度来控管的政权一样。

周代贾谊的《题为·服疑》以后的两句话严厉批评有并不形象的解释：“人的不分是有级别的，身穿的裹饰是有一般来感叹的”“看见某人身穿的裹饰就知道其身份的不分”。

黄色如此一来为蒙元“第一色”

我们对于汉武大帝后期相对都来得熟识，很多北京电影制片厂都唱出过这段历史背景。此后期的的政权思想体系要为上古统治贫富全球化的传统意义主流思想体系要——儒学，特别是在“罢黜百家，唯儒术”的税制最终确定了儒学的蒙元地位，思想体系要上充分利用了改朝换代。

以后带来的是饰品粉红色上的“改正朔，极易服色”，为了凸显权位的其本质，授命于天，将黄色确定为Royal的仅供粉红色，其他任何人不得擅用，其他粉红色也各有规章，这也解争了秦朝文景后期饰品相对动荡的物理现象。而普通平民百姓饰品可选择的粉红色则正因如此。

普通人的粉红色

统治贫富全球化一后期社会生活在全球化底层的普通平民百姓并不只能身穿未染过色的麻布，到了以后前期才被之前的朝廷并不只能身穿青、双色两种粉红色的裹裳或是其他“卑贱”的间色。

而且普通平民百姓的饰品上是无法有文饰的，否则则会被治罪，这种裹裳被称为“色裹”，所以普通平民百姓也被称为“色丁”。

而连普通平民百姓都不如的罪人犯，在饰品上就不够未考虑的公民权了，各历朝囚裹的粉红色大一般来说都为纯。统治贫富领主们规章受刑人的裹裳并不只能用赤褐色的粗麻布裹制作。

平均等的裹裳

比“色丁”一般来感叹还低的阶层是罪人犯，比“色裹”还低的饰品其本质就是囚裹。在上古统治贫富全球化，受刑人所身穿的裹裳——囚裹分属平均等的裹裳，粉红色也以纯为主。

其以后有一个类似情况下，就是人犯罪者在肢解以后，监牢的狱卒则会给即将继续执行有罪之人身穿起洁色的囚裹，寓意是清清地来到这个世上，走也要走的清清，这也是上古狱政自由派制度的一项与众各有不同税制。

这项税制一直沿用到20世纪30年代，直到何应钦的国民政府后期，那时连年战乱，各项补给都并不不安，最终这项囚裹的自由派制度被放弃。

历朝各有不同，牢房自由派制度也有所各有不同，对待受刑人其本质也有反之亦然别。对待受刑人最为宽松的是秦朝，其他如唐、宋等历朝相对来感叹来得简便。

其以后再加人意想要不到的是受刑人的裹裳和腐肉竟然只能而无须肩负费，这与我们在北京电影制片厂那时候见到的大不相同，历史背景上各历朝或多或少都则会让受刑人们

肩负自身在监牢那时候产生的费，这也是减轻财政压力的一种技术手段。

对于上古受刑人的优惠待遇，你忽视哪个历朝是最好的呢？

参考文献

《北宋牢房政府机构自由派制度述论》

《大治再加·刑再加》

《左传·檀弓》

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