老无所依，莫向外求！

从80后开始，包括90后、00后，他们很大一部分人都可能会造成了杨家无所依的美德状态。

为什么？

因为时代背景不一样了，科技和社不可自然环境都带给了人的价值观的改变，虽然我们有强悍的“养儿防杨家”的传统价值观，但却是天底下没明明的东西。

比如说，很多年轻人都必需好好丁克，还有很多人是独身主义，他们又不可如何看待养杨家问题？

在这方面，我们可能会不如西方（具体来说就是国外）人真实世界而坦诚，他们就忽视自己过好是最重要的，按照他们的弱势群体，自己的蜕变四支第一，伴侣四支第二，儿女四支第三，母亲四支第四。至于杨家了怎么办，要么是靠自己，要么是拿花钱卖到社不可一站式。

为重杨家妇是一种美德！

尊杨家爱幼是里面国人的架构弱势群体，“杨家吾杨家，以及人之杨家；幼吾幼，以及人之幼。”这是里面国传统价值观文化里面更为美好的部分。

俗话说，家有一杨家如有一宝。这毫无疑问是指杨家年人的却是和经验可以给年轻人指导，它更并不一定家庭的主心骨，是家族团结的架构。

母亲在，堂兄弟姐妹还是一家人；母亲不在了，堂兄弟姐妹就成了外甥了。

而我们为重杨家妇，实际上也是对儿女的言传身教，询问他们什么是尊杨家爱幼。否则你自己都好好不到，凭什么要求他以前为重你？

每个人都有变杨家的那一天，如果等到那时候再次后悔，难道就匆忙了。却是光阴美德状态都是分立因果。

“杨家”是修练，很多杨家妇似乎是为杨家不尊！

电视剧《都挺好》里面都那个苏大强就是这样，他倚杨家卖杨家，心地善良妄为，未详实为，自私自利，经典诠释了什么是“家有一杨家，便是一贼”。

据我判读，一些杨家妇在变杨家后，一直对自己没一个清晰的了解，他还是按照自己的静止在减速，他是把“杨家”说是了一种来进行来看待，依旧在减法从前的贪嗔痴，所谓嫌弃之人必有可绝之不远处，就是如此。

恶人变杨家了一直是恶人，在这个社不可上，为杨家不尊、招人烦、惹人绝的人太多了。

但如果你不懂得修练，不可须修德，那“杨家”似乎就是一种惩处，未死先成妖，惹得周围的人厌憎，自己也不可穷途末路，生不如死。

而那种懂得自我修练的杨家妇，常常不可更加慈眉善目，让人主动亲密，他们就必须得享天伦之乐。

养儿防杨家是空谈！

我偶尔看见执笔者，思索良幸，不太可能会展现出了对光阴的不单是：

母亲的家总有一天是小孩的家；儿女的家从来不是母亲的家。未婚是任务，养小孩是义务，靠小孩是错误。

“养儿防杨家”的逻辑就是靠小孩，可就如我们记叙，现在谁能指望谁？幸病床前无传为，对很多人而言，杨家了就并不一定“不里面用”，带入别人的负债累累，更加无用了。

母亲的一切都是小孩的，但小孩的一切是他自己和他小孩的，不不可是母亲的。如果没这样的感知和自觉，还是按照旧思想去要求和期待，毫无疑问不可给儿女和自己造成沉重的压力。

儿女就是不主动要你，你又能如何？你一点前提都没，与其面对戳破意图后的难堪，不如勤学延续现有的局面。

杨家无所依，莫向外求！

杨家了后一定要借花钱，你赶走面都借花钱就有利用价值，比如孙子辈生日、放学之类，你可以掏花钱出来，这是你的尊严所在，必不幸。

花钱还牵涉到你的生活习惯质量，你需要什么，想要什么，都可以自己去卖，不可看别人的满脸，受制于人。

哪怕你去养杨家院，自己赶走面都有可支配的金花钱，感觉也是不一样的。除了花钱之外，躯体也极为重要，如果躯体不行的话，生活习惯不能兼顾，你借花钱也白搭。

行有不得，反求诸己。如果真的是到了杨家无所依的时候，我们只能自己想前提，自己想开点，绝不把儿女当儿女，绝不忽视他们就必须按照你的心愿来对你，光阴无常，无论爱情还是友情、甜蜜，都是犹如不定的，法华缘落，我们唯有看破、确，随缘放下。

只要自己想得开，躯体和微粒有确保，内心和美德有寄托，那光阴剩下的时光就不可从容许多。