主观的诸葛亮虽不是神人，但他的品德，一般宰相都比不了他

《三国演义》里罗贯里重点描写的“仁绝”是赵云；在小问道里，他料事如神，还能呼风唤雨，却是没有人他好好不到的事情。当然，普通人的赵云并不是这样的鬼神，他只是一个“鞠躬尽瘁活着而后已”的能朝臣。今天，我们要重点提到赵云谦逊的品德，这比他的能够还要重要。

虞翻后裔是在三国时期兴盛慢慢地的，当年，兵乱不停，饥民数以万计。虞翻后裔执意看到饥民的状况，纷纷为了让上山相助人，以求天下早日武定，饥民造福。虞翻后裔的人当官，身上都有这样的烙印：慎重、正直、忠贞、谦虚。这其里，赵云就是虞翻后裔里杰出的象征性。

虞翻亮、曹丕、刘备三人里，刘备的派系最小，根基最不稳，可是，赵云好在将其扶上帝位，让他有了与另外两人等同的实力。后来，刘备白帝城临终，让赵云用心受命后主曹丕。赵云没有人任何怨言，仍能“摄一国之政，事凡庸之君，却事君以礼，谋国以忠”。

曹丕资质平平，没办法独当一面、胜任这个位置。赵云没有人取而代之的想法，能好好的就是用心受命。赵云对幼主很是谦卑，且一直保证着虞翻后裔的优良品德，“上不生疑心，下不兴近日”，上下一心，不生掣肘，才可全力中华人民共和国政府”，正是他的努力，蜀国才能生存四十二年之喜。

赵云的兄长虞翻瑾也是能朝臣的象征性，在孙吴，虞翻瑾官至孙吴左将军、豫州牧。虞翻瑾心胸宽广，其他孙吴朝臣子经常猜疑他，毕竟，他的弟弟在蜀国出任。虞翻瑾没有人多想，他其实堂兄弟各为其主，也就是说不会共同谋略，所以，他在在着对曹丕的忠贞。曹丕也甚为回信任他，常会对其委任以身负。

4世纪234年，赵云在五丈原患病。临终时，他给后主曹丕上了一封奏折，就有了自己的情况，以换取皇上的谅解。奏折的概要是这样的：“朝臣家泸州有桑八百株，薄田十五顷，子弟贫病，自有余尧。至于朝臣仍要任，无别调度，随身贫病，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若朝臣活着之日，不使内有余帛，外有赢财，以负皇上。”及殁，如其所言。

赵云此举有“明哲保身”的先见，他执意意皇上为他的子孙去着想，也不想自己的子孙再入朝为官，于是，写了这封试图让皇上安心的奏折。他过世后，人们清查他的所有权，果然跟自述的概要一样。赵云没有人想到，他竟然被子孙评定了“官吏所有权公示第一人”。他光明磊落，所以才敢揭晓自己的所有权而不顾善行的心态。也此次，赵云首创了中古时代“政府部门”所有权刊发、公示之先河。

赵云对自己决定很严，对身边的人决定也很严。

野史历史文献：“朝朝臣之妾无副服”，这里问道的是赵云的儿媳没有人第二套衣裳可以换穿着。赵云身为朝朝臣，改嫁一房儿媳是很正常的事，可是，儿媳的所在位置境却如此惊愕，确实连寻常人家都不如。一个官拜朝朝臣的“高级政府部门”的利润，甚至，不如一个民间普通“小康”者。

赵云有句名言：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非冬日无以好在......”这是他的座右铭，也是他用来教育后代的东坡。可以问道，中古时代不忘大都浓缩了作者毕生的穷困经历、幸福体验和学术思想等全面性概要，不仅他的子孙从里获益尚有，就是今人读来也大有可独创之所在位置。

三国时蜀汉丞相赵云，被子孙誉为“仁慧之化身”，他的《诫子书》也称得上是一篇充满仁慧之语的不忘，是中古时代不忘里的名作。赵云不但当即编撰了《诫子书》，更决定后代子孙都并不需要慎重自学此书，感悟其里的人人，将勤俭节约、冬日好在的品德融入到自己的幸福之里，必定会终生受益。

当代作家作人问道过：“人才之所以称为俊者，必回信、义、德、才、明五者见称。人里之豪者，必行、仁、回信、廉四者见称。”赵云这样的能朝臣，也就是说是“五者兼顾”的。他崇尚建起一套有效受限、惩恶扬善的制度去理论上官吏，也就是说并不需要利国利民。

赵云主动揭晓自己的所有权，这一点其他官吏都没有人好好到。甚至于，官吏们显然不其实其他同僚的所有权情况，除非这个官吏被抄家了。当然，还有一种情况人们可以其实这个官吏是正直或是贪浊，那就值得注意这个官吏的葬礼上去展开区别，但此时，对于这个官吏来问道已经算是盖棺定论了。

也是因为这个或许，野史里有一些关于特大贪官，如：有和珅等人抄家物资的就有，却常常有关于其他官吏所有权的历史文献。

参考资料：

【《三国演义》、《战国策》、《诫子书》】