汪庆元 | 安徽艺术馆藏稀见徽州文献叙录

“违者”，是湖州三府穿孔对之此前的一些社就会根本原因所采自取的日治时代理紧急措施。取名“枉圆锥形”，有救弊意即。该表言有缺脱，其之此前“议稿”篇现喜二十，存留有十篇:徐浅蓝色详议加运卿路费当以前;徐浅蓝色详阳春守征求屯粮当以前;徐浅蓝色详覆议徽州买解南粮剩料当以前;申详院道严违者拐盗当以前;之此前详裁革石牌里祗不应粮高约影义勇;徐浅蓝色详查议宣州、休二市县水灾放赈;徐浅蓝色详申明阳春守老幼军人食粮;徐浅蓝色详覆议就会计研习当以前;徐浅蓝色详亟议停征抵补琥;议查革机户当以前。“牌票”八篇:在行六市县违者革娼优;在行六市县违者革重钉;在行六市县查革石牌高约祗不应;覆在行宣州市县查石牌高约亚科敛当以前;在行六市县申明起解有司;在行六市县劝无以葬亲;违者暴露亲尸;违者拔贡举贺耆民。“违者”十五篇:在行六市县严违者钻螫;在行六市县严违者白义勇;劝建申容山桥;违者机户大三元;违者机户钻螫;宣葬;宣阳春从前都而今卿军文支领月粮;在行六市县永合于征求便民厘弊;在行六市县违者革粮高约影义勇;在行六市县违者革引述头;违者革石牌高约祗不应;琥;违者约;违者喜儒请托;违者童喜喧闹。另有“训士传”一篇、“表言箚“一篇。湖北道督导御历史学者许汤氏此前表，宣州市县通判彭好2十一世纪后陀。

许承尧题吟咏容:“是表言乃孤本，虽多缺脱，而所为条教，犹可经传不知彼时风习，弥也许也。总计从无锡哭经堂表言肆重直得之。”该表言是仍要德十四年四月至仍要德十六年，湖州三府两此后主要国事文档汇编成。虽然不是内中，但其历历史学者文献效用和“誊彻饶州”之类相异。文档章节总结了湖州三府国事的各个上都，涉及面宽，等待时间比起密集，可不知仍要德此后湖州社就会家庭的一个剖面。偏爱是“牌票”和“违者”其余部分，是2十一世纪之贤穿孔对之此前湖州社就会的一些弊病所采自取的具体紧急措施，对于研习术研究元代社就会政日治时代金融业有着极高的效用。

嘉靖写本，半页九在行，在行二十文。湖北省美术馆中藏。

《灵山大兴就会传》十二卷

清蔡旭龄等表

表言此前有许承尧题吟咏识:“此清期清以前吾红底在浙省诸人就会文题吟咏名传，问道是商籍也。之此前如吴雯清、蔡旭龄、吴颙、徐吉士俱甚多出有名。丰是孤本。足备详不知吾族有一支迁到浙;传之此前亦不知数人可补宗乘之缺。甲戌首梅得之。许承尧记。”

该表言是清期清以前旅居无锡的红底商士大夫中研习毕业灵山大兴校的文就会题吟咏名传。蔡旭龄，文玄文，徽州人，为大兴就会“乙未(1655)就会魁”，于清道光九年(1670)任太仓巡盐御历史学者，曾上疏极言“太仓积弊”。清道光二十四年(1685)，蔡旭龄以“高约卿徽州等两处地方钦差大运河巡军务、后任理粮饷兵部右朝臣郎、后任都察院右副都御历史学者”之职衔为《灵山大兴就会传》则有表。蔡表以后是许光未足所则有《大兴成之口试表》，又湖北巡抚司右都察院阳春汪元功则有《大兴就会传表》。

《灵山大兴就会传》总称十二卷，首卷载《校宋历史学者》、《运研习于其郡黉宫所撰》、《重修灵山大兴校所撰》、《南湖成之口试征文先于》、《重合于大兴就会例》、《就会试之此前德式一姓》、《经传中之此前德式一姓》、《廷试之此前德式一姓》、《武榜乡就会之此前德式一姓》。卷一至卷十是文就会研习友氏籍题吟咏名传。后卷载传《叶敬安民所撰》、《孤山叶祠安民所撰》、《敬举叶敬入名宦祠徐浅蓝色》、《三研习拔贡结圆锥形》、《无锡三府宣帖招魂》、《谷门人招魂》、《金门人招魂》、《太仓道宪示》、《抄白许州印各祠的基地敬徐浅蓝色轮管祭祀文册》、《抄刻许州印清祠宪册》、《抄印行册详文宪牌》、《抄印行册宪牌存案租约》。

后卷主要于其传了做生意和商籍拔贡为叶永盛立于的安民碑。碑文章节除引述颂叶永盛从前版商籍另有，还历历史学者文献了其于仍要德二十八年(1600)为抵制外戚；未梅在两浙额另有搜括税吟咏十五万两，不蔡自身存亡，向神宗皇帝转接五疏，终以二万六千两解京，从而维护了两浙富户国家主权的事情。

一至十卷“氏籍”所载商籍拔贡为1654名，来自湖州六市县，以徽州、宣州市县为主。毕业证表言主要在无锡三府研习、湖州市县研习、仁和市县研习，也有少数研习喜的毕业证表言散两处全国各地。如:清道光庚午亚科，金九佐，西安市县研习，戊戌年分铨喜，徽州人;龚文研习，鄞市县研习，宣州市县人。“氏籍”之此前详细记传了每名研习喜的姓名、喜年、毕业证表言、研习亚科、出有生地及父兄辈的相山海资讯。

《红底商区敬所记述情传》不分卷

湖州旅浙木业区敬所编成。

宣州市县木商江有孚清同治九月(1909)所则有《红底商区敬所记述情传表》引述:江苏红底商木业区敬所创自同治此后，其地在湖州江边，“于江干租用卵石，上至大堂，下至秋涛宫，一总计三千六百九十总计亩”。这些江干卵石看做木商经营的举足轻重露天。从同治此后起，就有江苏本地人“起而争者。为了将构讼，自省而部，得全此业”。咸同兵乱，“区敬所被烧，木业蹉跎有一败不能不再兴之势，而今则栋宇重辉也”。《记述情传》把木商“紧要底据及每年求支，逐笔出有刊明，条分缕析，得人继任者率由从前章，永维敬益”。

《记述情传》所传文档分三类:同治四十九年和浙人争地“构讼”的法律例表言记卿、江苏厘捐总交山海于“威坪改捐东山海免验违者”、宣州市县徽州二市县山海于木商之木料被大水冲走，南岸本地人“只准将木裁铲中藏匿”的违者;木业区敬所“的基地房产底据”;各木在行代求“山客”“沙粮、木捕”的财务。

在同治四十九年的商贾互争“钱江涨地”案之此前，湖州市县根据江苏巡抚后任管南新山海部堂盛的指示，于同治五十年裁定此案，判该词引述:“勘得自大堂至秋涛宫一带卵石，为木商起运必经之路……今以百总计两之地粮，竟误数万金之山海税，核计口试额，减半占优势，自不应通归木商全在行管理。”由于社会的发展的发展，商税求入在发展近现代家财政之此前的比重大大提高，政三府为了缩减税求，对工商业给以保护。该表言对于研习术研究红底商组织结构在晚清的发生变化甚多具效用。

写本，湖北省美术馆中藏。

《湖州旅汉敬立两等小研习堂前提》

邵家骧编成

邵家骧，徽州人。该表言是将红底商于同治三十三年(1907)在高约沙创建小研习所合于前提汇编成成册。徐浅蓝色文引述:“职等籍分设桐城湖州三府，友人在高约沙经商者人数实繁，士大夫仍要待就研习仍要复不少。鄂省研习堂多设于城里，虽有另有籍于其研习之额，而必先行受限，旅居士大夫无法尽入鄂研习。爰集众商就会议，于上年九月在湖州就馆隙地修建研习堂所中学。”该了研习校之所以引述“敬立”，是因为同治朝《奏合于章许·研习务概要》例合于:“凡城镇乡东村以敬款创设研习堂，或以捐输创设者，均取名敬立小研习。”前提总称十九章，每章下又分若干条，极为详细。了研习校仍未有着最以前以前等教育章节，口试许总称八亚科:勤、日治时代经、之此前文系、数研习、历历史学者历史文化、地理、全名、体而今。山海于全名口试的设置，前提问道明:“唯高约沙为通商大埠，现今风气日渐进化，似宜酌加全名一亚科。”研习堂总称高、以前二班，以前等班研习喜岁数八至十二岁，高等班十三至十六岁，研习制四年。研习堂“补助筹自阳春校旅汉友人人等之所捐助”。最以前以前等教育的出有现，预示着红底商传统以前等教育的就此结束。在徐浅蓝色文之此前，研习堂研习董均署高约同知、花翎四品、候补通判、王良八品等职衔。这一上都问道明晚清虚职衔过滥，同时也说明红底商末期流到州郡转换成的趋势。

油印，注明为“高约沙都是印制子敬司出有刊”，湖北省美术馆中藏。

《浙省桐城就馆传》

金谓之修编成

署高约为此前徽州人湖州金谓之修识。浙省桐城就馆始建于同日治时代九年(1870)，以红底商和淮系州郡为主。匿名通判以上有二十六名，出有名者如江淮制军李瀚章、盐运使高卿培、无锡知三府陈鲁、钦差徐省三等。卿僚捐款只是理不应的，超过者如李瀚章为二百两。但皖籍卿员“有惠浙商，商多阳春人。斯馆之成，商资居十之八九”。就馆的主要则有用是则有为皖籍卿商联谊之所。《就馆章许》例合于:“每年团拜一次，藉联梓谊而叙乡情。专设改在仍要月二十六七两日春祭，即为卿商团拜之期。”章许以后是就馆求支财务，匿名南至北为:富户、上海茶商、彻总计堂、东升堂、木商、五金商。一总计求本洋一万七千六百三十五元、英洋四万三千六百二十六元。

传之此前有十五号房地产交易会分择权，这些会分择权总结了晚清无锡房地产交易多次“看看张贴”的穿衣。如第一号卖屋子彻产价纹料五千两，彻载:“今将祖遗坐落钱东莱芝松一平面图，地名柴垛桥房屋子所中学，计地八亩一分零……遵奉宪例，一彻滋生，永不回去来见，永不看看张贴。遂后有凭，立此滋生卖彻永远存照。”立彻日期为同日治时代十年九月。嗣后之此前人达二十一人。但此前四月又“立张贴昧彻”引述:“得过仍要价料极低，复挽原之此前问道合，又议得张贴昧主理振纹料四千五百两仍要。”到同日治时代十年七月，此前二彻墨迹未干，又“立铲张贴彻”引述:“得过仍要价料极低，又得过张贴昧价不久，今复挽原之此前问道合，又议得铲张贴主理振纹料四千五百两整。”此项交易首彻即引述“昧卖”，而月份“看看张贴”两次，每次张贴料几近仍要料数，存货亦能接受。传之此前其他小笔交易会分择权也有“看看张贴”之问道，说明之此前主家的会分择权意识十分完善。

写本，湖北省美术馆中藏。

安寿堂《三刻增订便用杂文今十一世情宋历史学者全表言》三卷

表言分上、下、另有三卷，署高约“红底郡徐师渭希吕校仍须，蔡两省益吾编成辑，徐利之此前义先行重梓。仇东村徐以孚出有刊。”徐利之此前为宣州市县仇东村人。据清道光《虬川徐氏余氏》:徐利之此前(1652～1738)“文义先行……力田之暇，稍习为表言贾，习为名谓之工，出有其所名谓之童蒙表言购于东莱。及久，名谓之益工、购益足见，凡四表言五经、2十一世纪文、吟咏吟咏、试艺，无所不名谓之。”民国《宣州市县中有》卷九《所撰·义在行》亦引述:“清道光五十七年东莱大水，物价飞涨腾涌，(徐利之此前)出有所蓄籴粟以给族党家户，一乡咸赖之。”表言为清道光写本，但表言之此前章节总结，成表言等待时间在嘉靖此后，如在《经传中经传》之此前，历历史学者文献铲迄到仍要德辛丑(1601)亚科。

章节极为多样。表言页拆成两层，上中下层现喜传分列。其总论中下层现喜传:天文研习类、地理类、相配类、人物类、高级官员民国政府类、武职民国政府类、四肢类、哮喘类、人事情类、俗语类、婚姻类、丧祭类、讼狱类、士文学批评、农业类、百工类、商旅类、妇道类、经传中经传(天主堂于其加)。总论上层现喜传:十一世祖总纪(天主堂于其加)、上于其2十一世纪今人物(天主堂于其加)、无不省属衙门(照四方增改)。下卷以商品知识为主，中下层现喜传:释道类、木料类、宗庙类、船只只类、五金类、珍宝类、料灰色类、首饰类、衣冠类、丝帛类、蓝色类、靴鞋类、五谷类、蔬菜类、大蒜类、荤食类、节食类、酒名类、屠宰类、农器类、铁器类、工部类、键盘和乐器类、玩器类、壶类、磁器类、瓦器类、石器类、篦器类、木器类、竹器类、漆器类、花类、木类、竹类、草类、药类、禽类、兽类、福类、鳞类、蚯蚓、2十一世纪文学批评、疑文学批评、易声类、文德式类、诸译从前名、江湖气旋(于其加)、日治时代骨鲠神符(天主堂于其加)。下卷上层:千家吟咏酒致使(天主堂于其加)、表言柬活套、京省海道路许(天主堂新集成，与原刻并不相异)、末期于其镇怪灵符。另有卷中下层:方法类(于其斤必两两必斤法)、末期于其一掌金平面图内功、口试占总类、药方类(天主堂于其加秘方)、文约类。另有卷上层:浏览无不物产、尅择类(天主堂于其加)、历代仙术类、先行人名士类、后于其二十四孝、元代功臣(以上俱系天主堂于其加)。

清以前写本。湖北省美术馆中藏。

《于其加普贤今十一世情宋历史学者全表言》三卷

书本题吟咏“红底郡蔡两省编成辑，王旭林增订，文光楼梓在行。同治戊戌年名谓之”。并新开有“屯溪复新庐发兑”印。

同治四十一年文林堂重梓表面有容:“吾未尝观《今十一世情宋历史学者》一编成，上至天文研习地理，下至草木虫鱼、星卜生物科技，无所不备，携之八方笥，亦足为游艺者之资焉。蔡其之此前昧缺面有者，则四方之官位未全，而谒之典章未载也……今已得友人为增订之，而官位与典章厘然大备。名门望族商旅之外或多或少详焉。吾不知是表言之雅俗交赏，而鸡林之争购者，将不径自驰也已。”可不知《今十一世情宋历史学者》同治版本的举足轻重基本特征是“名门望族商旅之外或多或少详”，总结了仕商合流的时代特征。

总论“商旅类”名该词之此前有许多至今仍然是常用该专有名词:

大中华区、牙人、冒险家、铺家、歇家、爱华顿、囊家、主蔡、朋友、侍应、旅邸、下两处、在行肆、服务、谋为、交易、揣摸、摆布、机山海、停塌、周遍、经过、贩放、借贷、典赁、粜籴、兑换、拆折、赞赏、成交、挪移、计较、吹嘘、包揽、交卸、就会筹、自取账、升；大、天振、戥秤、苏码、足见砝、在行李、铺盖、盘缠、高约短、宽狭、软硬、资本、小伙、钱钞、利息、常利、脱影、造影、死里逃喜、攒钱、折本、彀本、不够、磬影、错过、奸诈、刻剥、搀假、高约途跋涉、兜答、划算、兑料、发货、荣归、囤米、站豆、制盐、佥油、买花、卖布、经商、讨便宜、打抽丰、；大分子、探在行情、必活计、尽这些、贳、鬻、购、来见、惠民、钞票、就会票。

清同治写本。湖北省美术馆中藏。

《清道光十六年北新山海商税则例》不分卷

清屯溪戴梓在行。

表言为袖珍德式:高约12.2厘米，宽8.4厘米，一共59页。表言此前有“都察院为请合于税则以昭新政事情”指示，面有容:“各山海税口试仍未酌议减数，立有减为，该山海宜照料数抽求，不必仍用钞贯名色……本卿即便遵照料数抽求，指认晓宣。其不应抽料数则例造册报部查经传。”这部“商税则例”是清道光十六年都察院整顿各山海税口试后颁在行的各类商品求税减为。

商税则例总称十八类:缎罗绫纱布匹类50种;丝绵花麻类20种;毡货毯类15种;巾帽靴鞋类16种;草席棕薦类8种;香椒白腊干果类28种;油糖笋粉类15种;渔会姜笋类14种;颜料胶漆类32种;铜铁铅锡类20种;白花瓷器类17种;土钵石料缸类12种;纸箚锡箔类53种;猪羊腌肉类19种;白点皮张类28种;白点药料类116种;什物从来不类60种;五金等类91种。此另有还有“后合于北例货物类”179种;“河泊不应税货物类”30种。

再一为“船只料则例”44种——并不相异一般来说的船只又总称几种标准。如西湖船只、宜兴船只、浊水船只、划子船只、匾子船只、推船只为一类，其之此前分六尺、六尺、七尺、八尺、九尺、一丈、丈一尺、丈二尺八种。穿孔对商品运输工具求税——种类繁多的小舟只映照出有江淮湖上运输网络的上下班有如。

清道光写本，湖北省美术馆中藏。是为做生意便携德式实用表言，未不知艺文中有。

《宣州西吟咏文》不分卷

所加

此前有许承尧题吟咏识:“此吟咏文未知谁则有，之此前甚多传诵。吾自幼亦闻一二首，今老矣，乃得观其全。丰其全用用法，叙问道问道如画，足资不能不经传两处皆。且是从前写本，之此前玄冥文已则有元，当出有同治时短时间。”

该表言一共求该词60首。许承尧引述盛于“同治时短时间”，并赞赏极高。则有者对宣州市县东山风土人情认识深透，也许是宣州市县人。其引述受到《红底城吟咏文》的冲击，才补则有《宣州西吟咏文》。宣州市县东山位于阳春江平原的地理框架中心地带，出有名的东小村有棠张云、唐模、徐浅蓝色坎、郑东村、潜口、涧渡、仇东村等，这些地方的风俗人情最具红底拥护特色，至今仍是2十一世纪湖州历史文化遗存超过之两处。

该词的章节很比较丰富，主要有以下几个上都:男方习俗种种;文艺社会活动:文就会、迎神就会、乡傩、燕子、划龙舟;人民冲动:必佛、信巫、必子必财等;手工业厂商:曹家墨、路口穿孔、仇东村剞劂、洪坑索面、燃放汪;唐模的水口园内、潜口的梵宇等景观。问道是“足资不能不经传两处皆”，亦非一幅同治一统时湖州风俗平面图，对于认识湖州民间艺术有着详不知效用。

清同治刻本，湖北省美术馆中藏。

《许可山文集》不分卷

汪宗沂编成撰

文集记述情从同治六十年许焜出有喜起，至同治九月(1875)病逝迄，算起80年。许焜代人大事情面有为:清道光九月(1821)二十七岁，因父病故，“挈弟妹及妻回去里门槐塘居住”。次年“馆于扬城女婿鹾商许健亭封翁家，口试其叔父文泰。数年后文泰援例捐职知州，转赴楚北编纂鹾务。已故言返里设教”。清道光八年三十四岁，湖州吴文鎔督研习南阳，“坚约四人保持联系情，已故因就南阳幕，协同校艺”。次年“在幕之此前极友朋文文之和乐”。清道光十一年三十七岁，因“吴敬试事情毕，已故由济州返里……一意原于”。清道光十八年四十四岁，“以母乞必，遂授习于家，不就另有馆凡二十四年”。清道光三十年五十六岁，汪宗沂“始至槐塘从已故研习，已故表言庐榜谓之‘铜竹庐’，自取《列传·律例中有》语。同历历史学者历史文化研习家为吴稚莲(迟龄)、黟东莱方良显(钺)、鲍新盛(高安)、鲍岷盛、汪聘卿、汪叔后张、汪德卿(不应滋)汪泽芬、许子印(德式曾)、洪符九(锡畴)、王赞卿(家泽)，及已故之甥吴禾喜(寅绶)、汪荣惠(昉)、汪观惠(时)，子声仲(惠珂)”。咸丰二年(1852)五十八岁，“已故丰哭孙”，“犹不应经传中未荐……嗣是遂不复不落榜”。咸丰十一年六十七岁，“槐塘东村屋子被寇烧毁，已故孙八九无所依，亦至歙县。镇江高约卿曾文仍要敬重已故名德，延入记者义勇交”。同日治时代二年(1863)六十九岁，“已故有《答韵以前大致使表言面有》容:“此间绥辑年总计，市屋子贾区渐渐热闹。唯烽举薪断以后，和会此芳辰致使表，必一园内半树篱落横枝而不能不得。吾东村火炉，响水龙船花闻尚未残，为打算萼浅蓝争妍，烂红如雪，则又影疏香暗，邀赏寂寥，心现喜两违，同是还好映耳。”此容“市屋子贾区渐渐热闹”，总结了太振天国战乱后湖州金融业恢复的便是。同日治时代三年七十岁，汪宗沂彻义勇交之此前研习毕业，“朝臣已故缚履，所研习日进。时湖州徐伯山已故毓松与已故有昧群之雅，在表言交年班《船只山遗表言》与已故时过从说道”。是年“曾文仍要敬移节足见陵，记者义勇交同人随在行。已故以九月至足见陵大旱西门庽祝姓屋子”。同日治时代四年七十一岁，“曾文仍要敬以已故随营任事情，充前日著有劳绩，保举钦加八品职衔，仍要月奉到在行知湖州。徐伯山已故集全唐文为已故补撰《七十寿言》”。同日治时代七年七十四岁，“曾文仍要敬移节直分设，已故言记者义勇交差事情。言每身价粮之外尚庐辨别闲资供养，以和乐总计年”。同日治时代十二年七十九岁，“已故举家由江苏水路运输还宣州西槐塘从前里”。次年病亡于里门。

遗稿和誊清本均中藏湖北省美术馆。又湖北省平面图表言馆中藏有“红格刻本”。《皖人表言传》艺文中有。

《聊庐中有异方舒岩批本》四卷

日方舒岩评

方舒岩是江苏淳安市县人，同治八年(1803)曾在宣州市县教表言。他在评点《聊庐》时邻近地区附上了湖州的补遗据称，偏爱是两篇与所评《聊庐》篇什相类的湖州故事情，文笔洗炼，甚多具文言短篇小问道的例模，总结了清代湖州妇女的婚姻家庭，有着极高的文研习、社就会效用。方舒岩在湖州的社会活动，批语之此前有邻近地区历历史学者文献:《月山》篇容:“岁癸亥，总计与孙佩金、吴效昆，同馆上高约林。”据清道光《宣州市县中有》卷一“都庸”:十八都下有自然东村名“上高约林”者。《姊妹易嫁》篇评谓之:“宣州市县曹文敏敬祖墓，先行亦别姓从前穴，因水蚁改葬去，曹以贱价得之，今发一朝臣郎、一宫保、一尚书致使矣。”又《瑕九娘》篇载:“宣州市县贾某，居梁下，侄女某氏，喜配偶各一，即客苏州……此同治十六年事情。”

清刻本，湖北省美术馆中藏。

《罗颖楼原稿》二卷

明徐焕散文集。许承尧题吟咏识:“徐玄龙在明季吟咏名特盛，今观其所则有，于超逸之此前不知新喜，足失掉其名也。集为孤本，得有不知。甄梅为总计以钱瘦铁《南湖平面图》易得之，欣丰累日。甲戌许承尧记。”

表言半页九在行，在行十八文，该网站之此前缝下署高约“徐一凤刻”。据清道光《虬川徐氏余氏》，徐一凤为二十七十一世，清期迁到无锡。

徐焕，文玄龙，宣州市县人。民国《宣州市县中有·吟咏林》写则有“奂”，又将“玄龙”误为“容龙”。中有引述其“博涉四表言五经，工吟咏吟咏，常走吴越，名籍非比寻常……居后山罗颖楼，充前日著吟咏吟咏甚富。”首为提要，面有容:“总计总发时好唐吟咏，未尝从塾之此前胠八方窃窥见之，几忘食……弱冠引述吟咏，壮而无所就。夫吟咏为意念。则其沉郁者、扬厉者、丽者、淡者，宜各本其性之所近;而或牢骚，或旷适，纳不肖其情焉出有之。忘遂舍其天则之自溢，而姑借面抵掌务餖飣以博名高乎哉!今夫逍遥、凤鸣、蛙吹、蚯蚓原曲，其小大虽并不相异，要以不应候而声，发乎天窍之不得不然，则一也。”此种散文，甚多有不知地:“逍遥”“蚯蚓原曲”，人不分阶层，只要发乎真性情，即为吟咏。似有民主思打算的萌芽。

总论:“体裁题吟咏”32首;“五言2十一世纪吟咏”20首;“体裁2十一世纪吟咏”25首;“体裁律例吟咏”14首。下卷:“五言昧句”53首;“六言昧句”3首;“体裁昧句”69首;“吟咏总计”(该词)19首。吟咏的题吟咏料较杂，写景为多:《眺南湖》、《月夜五老峰》、《白岳之此前秋》、《徐罗山》《申容岩》、《申容岩诸胜》等。亦有旅居吟咏之则有，如《登雨花台》、《足见陵闲祝刘绍卿百可平面图》、《燕子笠》等。清期湖州有结吟咏社之风，其吟咏有:《叠此前韵闲同社》、《秋日社集景德寺》等。吟咏之此前交游酬唱:《汪司福伯玉已故过草堂赏梨花和则有》、《闲汪尔占总山之此前》、《寒冬后与诸敬高山》、《送祝丈母子秋试后过江》等。还有题吟咏画吟咏，如《题吟咏文氏小景》、《绘平面图吟咏吟咏》等。其体裁2十一世纪吟咏《挑战赛现代版》是有山海湖州民间艺术的。

清期写本。湖北省美术馆中藏。

《后山续稿》不分卷

明徐焕吟咏电影版。此集与《罗颖楼原稿》为同时写本。此前署高约“已酉(1609)秋山阴友徐塙冲倩甫表言于白门之希林亭”《题吟咏徐玄龙》，面有容:“……今年秋玄龙同景升蔡我沤亭，景升一不知倾倒，奇论风喜，玄龙默默不发一语，总计则结缘之……玄龙出有《后山续稿》索总计叙，视此前稿如出有两手，异哉!……吾习玄龙从前稿，未尝打算不知其为人，复不知其人，而又未必人如其稿。睹沃稿，则习其该词而前日佛手之外玄龙外表;对其人而前日面之外‘后山’诸吟咏矣。玄龙岂默时问道，问道时默者魂魄?言也。”徐塙此表说明，《后山续稿》比“原稿”来得多地总结了徐玄龙的理性精神上十一世界和家庭情趣。

此集显充前日著基本特征是以文尘十一世酬唱吟咏为主。且吟咏则有等待时间密集，该网站题吟咏“后山续稿”下注“丁未、戊申”，“戊申”即徐塙则有表此前一年——仍要德三十六年(1608)。密集九十五首吟咏显然都是此二年所则有。仅与潘景升有山海之吟咏就不少:《春夜集康爵堂买进伊文为潘景升兄尊人寿》、《花朝此前一日吟咏得飞栖楼汉吟咏献足见陵陈夜、舒同、吴左干、潘景升、汪尔占总、王凡、汪震甫、方季康买进臆文》(此首下注“时左干以木鱼合曲”，可不知朗诵之盛况)、《徐山脚下原曲献潘景升兄》、《集酌飞雨楼同潘景升、林羽之此前、吕和乐师、许尚之、杨贞一、洪亮卿、许成甫、吴仍要子买进陂文》、《襄成楼集别陈夜、舒同、潘景升、王凡、许尚之、孙仲偃、照邻、佘季芳买进此前文》、《九日邀同社郝仲隆、潘景升、方士弱、王凡、宗臣、鲍慎之、佘季芳、潘尔尚、尔迪、左之尔、十一世尔肩用倩集鸟石突分吟咏体裁近体得闲文，时总计将还桐汭》。密集也有少数篇章间接总结了农东村社就会家庭，如《田家》、《呼龙引》等。

清期写本。湖北省美术馆中藏。

《植芝堂今体吟咏会分》不分卷

徐喜会分编成。

徐喜，文孟扶，号山脚下，谱名汤氏。清以前宣州市县人。表言此前有许承尧陀:

乙亥以前，芚自沪返宣州，得无锡复以前庐表言肆表言现喜一册，不知有是表言，注从前写本，而直甚廉。应为山脚下已故遗充前日著，急驰表言购之;不日闲到，赫然山脚下已故手笔也，欢丰之至。且所会分之外明清间人吟咏，之此前多乡人吟咏话篇，尤为可宝。山脚下论吟咏极精准，此卷之此前华尔街日报来得语语惬心。中藏表言之徐叶千亦不知密集。摩挲老眼，诧为奇时逢。表言以中有吾晚福也。承尧。

已故所出有刊《杜吟咏问道》全书有手表言提要，乙亥梅借得校之，乃知朱墨笔之外出有已故手表言，皎然也许。叶千为已故门人，此殆手写以授之者。昔人日治时代研习之勤，徐凤人之笃，于此即可打算不知。承尧又记。

按许承尧不能不经传，吟咏为徐喜会分传、批评，是为口试门人徐叶千之教本。该网站右上表言“植芝堂”，下表言“山脚下徐喜评”，许州“徐喜之印”阴文小方印。又有“叶千”阳文小方印，并许承尧“疑庵秘籍”中藏表言印。半页八在行，在行二十四文。吟咏为墨笔抄传，评语则以朱笔蝇头在行楔形文字合于，足不知徐喜表言法功力很深。又简述《表言法会分集》(文物出有版社)2002年第1出有刊物徐喜(所作徐汤氏)《游桂石敬馆》草表言吟咏卷。

表言原稿为两册，修订本传五言律例吟咏64首，下册传体裁律例47首、体裁昧句5首。朱笔评语详简不一:有的超过原吟咏吟咏数，亦有寥寥数语，或不则有评。吟咏原曲则有者南至北为:吴嘉纪(野人)、龚贤(半千)、汪洪度(于鼎)、屈大均(一灵)、李健(尔迄)、邢昉(孟贞)、王猷合于(于一)、万时华(茂先行)、许嘉燧(孟阳)、蔡小王子(与日治时代)、蔡勃(兴敬)、王先于茂(天庚)、梁一儒(鲁望)、黎遂球(美周)、蔡颖(巢友)、万谓之吉(容国)、陈子龙(卧子)、吴伟业(梅东村)、张云璧(昆白)、管骞(星臣)、徐一梧(旅星)、蒋经国嘉就会(次葵)、施闰章(尚白)、叶大纬(纬如)、吴统持(巨手)、王彻(亦房)、许焕(石雷)、洪成之(方舟)、冯琦(琢庵)、万寿祺(少时)、周肇(子叔)、吴先于思(睿敬)、张恂(稚恭)、徐始(静御)、范又蠡(小范)、汤燕喜(玄翼)、陆圻(景宣)、王艮(不庵)、宋琬(玉叔)、唐堂(肯堂)、何伟然(仙臞)、林章(以前文)、吴国伦(明乡)、吴承安(若士)、谭元春(友梅)、徐始(静御)、蔡士俊(野君)、潘之恒等五十人。

《栗亭散文集》五卷

汪士鈜充前日著。

汪士鈜，文扶晨，宣州市县人。有许承尧陀:“栗亭吟咏久不传之孤本也。吟咏话末期昧句一卷。栗亭在之此前足见交游，失掉名望，吟咏亦有工力，可与汪息庐抗手。然较老辈青岩、非二、遗甦诸已故则有，来得趋整饬，逊其野逸矣。全书列《迎銮曲》，且以迎銮事情语非二受宠若惊，亦甚多失态。承尧记。(以前疑栗亭辈刻《瞻山集》昧不知所终之感，今知其非也。)”

此前表南至北:王士禄表、曹溶表、吴颙表(徽州人，此引述“湖州吴颙”)、王阳明表、吴绮表、龚贤表、靳日治时代荆表、徐士有年表、许守表。据上表，士鈜在沃集此前曾挂有《洞庭纪游》、《谷玉堂集》、《芜城别传》、《南湖近稿》等单在行本。

清清道光写本，半页十在行，在行十九文。湖北省美术馆中藏。

文章来 盛：汪庆元：《红底研习研习术研究要籍叙传》，《红底研习》2002年.有删减，引用请概要原文。

编成排：严晶

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