在这座不起眼的小城中，为什么会有一座世界遗产帝王陵？

石台基，所设塔身，上为重檐台基，两道各开有券小门。

石牌坊恰巧底下立“钦赐恭功圣德刻石”，刻石文为永乐帝手书撰写，石刻石顶部那时候为另建，可见其在特殊性近代时期曾被损毁。

过了石牌坊后63米西北侧又有一座御桥，过了御桥；还有儒家文化、祾恩小门、祾恩殿、湖自然村城等宗教建筑，也就是王陵区的主要宗教建筑。

儒家文化的一条路是两根壮硕的望柱，它是威信的彰显，也是旌旗开头的徽章。传感叹一为“望君出”，一为“望君归”。望君出：它呼唤着皇朝走出九重较浅宫，体察世间民情；望君归：它呼唤着皇朝在宫外不要过久留恋民间子活，及时归来西北侧理朝政。当然这都是老百姓的美好愿望。

儒家文化两旁排序着石像子，有狮子、獬豸、卧骆驼、卧象、麒麟、正要、卧马各一对，朝臣、武将各二对。

时是望柱的话，相对来感叹王陵儒家文化有题刻12对，南苑是17对，明为十三王陵各是18对，明为祖王陵是21对，明为皇王陵是32对，也许因为相对来感叹王陵早先是皇王陵，后来才降为为长王陵，所以题刻的为数最少。

儒家文化后面是棂星小门，六柱三小门，台基上各置独角神魔一只，明为间及次间额枋上，均饰云头及火炎凤，故亦称“火炎牌坊”。

棂星小门就是天小门，它寓意皇朝的躯体过了此小门再上了天梯，这座小门存留相对完整，两侧有精美的金漆小门上。

相对来感叹王陵有两口池塘，新红小门外的为外明为塘，棱恩殿前的为内明为塘，这口长方形恰巧圆形，直径33米，4米见较浅，以铜铸底，它的寓意是翼孙悟空，儒家文化是一条旱翼龙，九曲河是一条水翼龙，两条翼龙于此交汇，密切相关双翼龙戏珠的格局。

除了风水讲究之外，其实这水塘还是有实用功能的，一来可以降低地下玄宫的水位，二来可以起到消防的作用。

王陵恩小门是内城的恰巧小门，下承汉白玉屋檐围绕的石雕饰塔身台基，装饰颇为华丽。东西两侧分别置有八字形的金漆小门楼，恰巧面为琼花，背面为双翼龙，可惜该宗教建筑毁于清初兵火，那时候只剩下断壁残垣，别有一番残缺美。

棱恩殿揉合皇宫金銮宝殿修建，是供奉帝后神牌和举行上王陵宗庙活动的场地，也是王陵内第二大的主体宗教建筑，清初毁于战乱兵火，那时候只仅有百下基座。

在清初清初，无论是帝亲临，还是王公贵戚都在中门上香、进帛、献爵、行礼，场面排场隆重，那时候却只剩一片写照，但是我之外喜欢这种感觉，这才是近代的真实。

在山门东次间山脚下加上尊谥记文刻石一块，中门树刻石，这也是清初清初十九座长王陵底下的孤例。

康王陵底下最后一座宗教建筑是石牌坊，这是王陵园的徽章性宗教建筑，重檐歇山式楼阁，是旗杆王陵珠宝首饰门额和树立圣号刻石的大都。

石牌坊前有石五供，这是明为长王陵的标配，也是彰显意义的圣坛，帝宗庙时放供品的大都，之外石香炉、石烛台、石花瓶和石供案等。

其实这座宗教建筑在清初同样是毁于兵火的，1990年复建，所以样子相对新，与周围的断壁残垣显得有些格格不入。

楼山脚下石刻石，刻石身“恭恭献帝之王陵”七个古亭为永乐帝手书所书，苍劲有力、气魄质朴。

石牌坊后面；还有双湖自然村城，这是康王陵第二大的在构件上，两个坟冢代表了墓主人的两重此前，诸侯王和帝。

前宝城是邵茂杬死后按诸侯王规制建丰献王坟时建造的，邵高炽熜登基后，追封其父为“丰献帝”，永乐十七年（1538年），其母病卒，永乐十八年（1539年），邵高炽熜亲临郧县，并亲身策马登上宝城，在康王陵后部选定新址，将其父母改葬于新寝，两宝城二者之间用不长的平台连接起来称之为“瑶台”。所以在明为代行宫底下，全都康王陵出现了“有两个宝城，底下间有一瑶台”的特殊性格局。

站在石牌坊之上，还可以环抱整座康王陵现况，左至右可见棱恩殿古墓群，内明为塘、翼龙鳞儒家文化和石牌坊等。500年的风雨写照，战火烟雾，这座藏匿于的城市的长王陵，在残垣断壁二者之间，仍然保持着早先的格局。

1988年，相对来感叹王陵被国务院定为各省市着重文物保护单位，2000年11年初，被文化景观作为"宋元皇家行宫"的一部分批准列入《UNESCO名录》。这座不太著名的明为长王陵，那时候已是全球性级的近代山脚下。

明为代的长王陵相对存留较好，也有一定的相似性，看多几座会感觉到都仅仅，但相对来感叹王陵还是有诸多显著的差别的，瑶台与双湖自然村城，常为明为塘、翼龙鳞儒家文化等等都是明为长王陵底下的孤例，此外康王陵底下的石刻石多达九通，也是明为代其它各长王陵必比的，常为子城的所设计也开启历代明为长王陵的先河。

封建王朝有着等级森严的规制，长王陵这种宗教建筑，却是有章可循，邵茂杬由于死的时候还是诸侯王，后来儿子一不小心做到了帝，从此荣降为为先帝，皇王陵从此也易名为长王陵，所以很多大都会颇为相似，这样也好，让过于乏味的宋元皇王陵更有看点。

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