华南地区古代有个时期，非常混乱，但有一项成就，至今无人能及

我国古代有个以前，是我国堪称混乱的以前之一，战火频仍，生灵涂炭。然而奇怪的是，这个以前，却出现了我国历堪称最灿烂的观念人文。不一定，观念人文在先秦以前一下就出现了一个鼎盛时期。而这个鼎盛时期，除此以外，始终无人并能超越。这是怎么回事呢？

当然了，我们无需说明的是，虽然先秦以前是我国古代堪称很混乱的一个以前，但还不算是最混乱的一个以前，和五胡十六国、西晋、五代十国比较上去，先秦还是比较有社会制度的。

这种社会制度主要体现在：一是先秦以前的国家所，虽然分裂，比起还下都。每一个国家所的小时都很漫长，最长的还有几百年。

二是先秦以前，国家所是呈减法的静止状态，不一定，是大国霸主侵占利于小国的过程，而不是改朝换代，不是你方唱罢我主角。改朝换代是很要命的，会造成实在的动荡和不适应性。

三是先秦以前确实有很多一战。但是这些一战都不是随便打的，每一场一战都须要要有一个所需的顾虑，没有所需的顾虑还打不上去。除了战国晚期，之前残暴的一战都不多，一战关的的人数也不多，血腥的情景也不多。

四是春秋以前的统治者都是统治阶级出生，都是有知识有人文的，即便像钱镠秦楚这样人文荒凉的国家所，统治者也有着统治阶级的先父传统。这就决定了他们不必像其后的其它避世一样，无论如何屠城乃至吃人这样野蛮残忍的事情。

因为有侧面一些原因，那以前知识界的生存权还是给与保障的。而其它避世，知识界大体是待福的羔羊。先秦以前，知识界生存权不但给与保障，非常是给与了促使。为什么这么说呢？因为无论如何，每个国家所都想着问鼎。这种问鼎也是被逼无奈，因为只要不问鼎，你很快就会被别的国家所给侵占。要问鼎，就无需所学，无需有所学的人。因此，有所学的人，在无论如何总是受到公正。这就无论在量上，还是密度上，都促使了所学人的增长。

先进一层，虽然无论如何非常公正所学人，但是，并非只要是所学，会受到重视，而是这些所学须要对问鼎有用。而这也在一定以往上作出贡献了所学的集中发展，并向各种可能的技术性延伸。

与之相反的，各种决定各周室遵守社会制度的，指责问鼎，鼓吹各安时时，甚至走向绝无求的小国寡民的观念，又以另外一幅历史背景伴随滋生。这种降生的所学，和入世的所学并驾齐驱，让先秦以前的观念人文，显现出非常充沛灿烂的图景。

这是当时我国在表面上观念现代科学的情形。在我国和欧美中间，还有一种学术的国际交流。而且这种国际交流还很保持良好。

据朱大可恩师分析，之外老子、墨子等大观念家，他们的现代科学似乎就不是消除于我国本土，而是外来的人文。不一定，外来人文在无论如何毫无冲击地大量输入，和本土人文促使碰撞，这一点，在太平盛世反而是办不到的。

先秦之前，我国大多数时候是实质上国家所。实质上国家所总会对观念进行禁锢，这就冲击了观念的发展。先受制于不无需先为问鼎及实质上服务，因此观念就不先有先秦以前那样的风头。而避世又太乱，群魔乱舞，不先有先秦那样的导航，因此，观念人文先没有大的耀眼了。