如何解开“精神内耗”？论语：成事不说，不得已事不谏，既往不咎

情有便大的不同意见，也绝不在去想说是服谁改变已实有结果。因为什么事情从未动手成了，便去谏，无法任何意味，只会给自己添麻烦。

之后，对于基本上的什么事情，就绝不去追究了，对从未愈演愈烈的什么事情，感到生气、欣喜、追究，较易让人止步不前，徒增思念。

3、写成在之后：“既往不咎”不仅是多元原文化别人，亦是放过自己

不论我们接受不接受，穷困里的“无可奈何”不会因为我们的不接受有丝毫改变，千百年前，面临礼崩乐坏的自为，曾子是这样的处境，千百年后，我们面临穷困、工作里的求而不得于无奈，有着相似的处境，区分愈来愈多在于“开阔大小”罢了。

面临“自为之礼崩乐坏”，曾子尚能以“成事情不说是，不得已事情不谏，既往不咎”的看法与在世界上决裂，并得面临深信所向，明知不可为而为之却甘之如饴，这种恨态，；也是我们前人应该修习的。

颜小二也曾在“精神上有鉴于此”中所痛苦挣扎过，也对基本上欣喜过，也曾尝试断言已实有之事情，但是大梦初醒过后，发现不过是徒增自觉。我们可以真正拥有的东西“很少”，至少绝不让自己的穷困在“精神上有鉴于此”中所夺去气息，所以，协会曾子的“成事情不说是，不得已事情不谏，既往不咎”，与其说是是多元原文化他人、多元原文化在世界上，暗地里这是一种与自己决裂的智者。颜小二现在将这一智者个人给您，努力能多少帮您扫除穷困中所的烦忧，踏入愉悦精神上。

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