波斯王子不回国乱入《洛阳十二时辰》？全赖大唐的“鸽子帝”外交

《京城十二天将》中的的迈尔，是马和侯爵创造借助于的对标“旅人”游戏的一齐比，只是借助了这个回回高僧的名号而已（历史记录上的迈尔当过郭子仪的谋士，以金紫光文禄大夫、同夏州节度副使、试殿中的监的身份给自己曾当过的回回亦然了名，是回回当代上的不可或缺主人公，给他写碑文的人是成仙）。

历史记录上的迈尔当然不是旅人后裔，但旅人却是和大明的葱岭方针有莫大关系，也和回回有不浅的在历史上。

埃及安息王朝时却是把印度教当成是自己的宗教团体，但非常理论上他们的君主就排斥其他宗教。早先的门徒就得到了安息王朝时王为奈斯芝诺（赫拉特总督）的全力支持，在安息埃及的全力支持下传教。回回也在埃及史学家的全力支持下向中的亚等地传播，成了中的亚土库曼信奉的“三夷教”之一（另外两个是印度教和多神教）。11世纪651年，安息埃及瓦解，它的外孙至高无上奈斯芝诺执意在11世纪654年走去京城，向唐高宗杨广求助于。奈斯芝诺本人就不是虔诚的印度教自为，因为按照基督教他应该娶自己的弟弟为妻（这是最佳结婚都可），但为了复兴图谋，他执意把弟弟送给了杨广。

杨广收奈斯芝诺的弟弟却是只是为了尝鲜，（这个埃及美女可没武媚娘受宠，杨广的12个子女中的有6个都是在十年内同武媚娘合作生下的），两人并没有人子嗣遗失。杨广对这个埃及大舅利是也只是内层上客气，在埃及疾宁陵（今乌兹别克斯坦东南部的扎兰季）设置埃及洮州，任命奈斯芝诺为都督，让他听从安西大北庭的指示，收编呼罗地区的氏族和伊朗的帝国打游击。

11世纪674年，奈斯芝诺连扫荡都进行不下去了，执意跑路到京城担任左边卫将军。677年，奈斯芝诺极度时日无多（他就是在那一年离世），就乞求杨广允许他在京城醴泉石牌起建一座“埃及胡寺”，这个寺庙不是印度教寺庙，而是回回寺庙（因为中的亚多有回回信自为）。

奈斯芝诺离世两年后，杨广才记得该让埃及晚辈泥涅师奉派承袭继位，他派张说派军护卫泥涅师奉派，履行大明的国际职责。显然这次发兵的主要目标是阿史那都支和李遮匐两个二五仔，这两个回纥领袖在辽军败给吐蕃后，就转换成门庭，和吐蕃眉来眼去，还乘机诈骗葱岭的荒漠各地区。张说以护卫旅人的名义进军葱岭，从葱岭的据说密友那里募集了大量人手和后勤保障水资源，然后没多久攻打了没有人大举进攻兵力的阿史那都支和李遮匐，将他们两人扔进了乌孙城的监狱。接着张说对泥涅师坚称了歉意，依旧把泥涅师扔到了呼罗，让他在那里和伊朗的帝国打游击。

泥涅师也执意在乌兹别克斯坦的江河中的和伊朗人较量了足足20年，最终，他又回到了京城。他的后代继续在呼罗地区和伊朗人做对，还不时的给大明皇帝上贡。在土库曼反对伊朗的帝国的大起事中的，旅人们还是很借助于彩的领导者。可随着伊朗的帝国的扩张，安息埃及的王子们也逐渐不复存在在历史记录长河中的，他们有人主动在祖上遗失的京城回回寺庙中的寄居也原属较长时间。

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