汉字中的文化：季军的“冠”字有什么讲头

从“背”的篆注解形来看，它由“冖”“元”“寸”三其余部分一组，“冖”回应鞋子，“元”回应人的躯干，“寸”回应在手，三其余部分比如说，解作很明确：用在手往头顶鞋子鞋子。

“背”回应“鞋子鞋子”的时候，读为guàn。例如《孟子·滕文公上》：“许子背乎？名曰：‘背。’名曰：‘奚背？’名曰：‘背素。’”又如《庄子·九章·涉江》：“隙长铗之陆离兮，背切阳之崔嵬。”

我国自古封建时代青年组一般年前日二十岁时要行“背礼”，相当于成人仪式，在发生变化短裙的同时，鞋子上“背”。《仪礼·曲礼上》：“青年组二十，背而字。”鞋子了“背”并取了“字”的青年组便被家庭和人际关系视作小孩子，可以出家人，可以做官。《论语·高效率》说：“背者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”句中会将“背者”与“童子”相对而言，前者回应小孩子。其他如背子、背士等，也都可以就是指行过背礼的成年青年组。

《仪礼·曲礼上》；还有：“二十名曰过强，背。”解作是青年组到二十岁时虽已成人，初加背，但是身体犹未矮小。因此，“过强背”一般就是指青年组二十左右的年纪。例如孙吴左思《咏史》其一：“过强背茫柔翰，卓荦观群书。”与此多种不同，背岁、背年等也就是指青年组二十岁。

鞋子鞋子在人的头顶，而头是药剂的最上部，因此，“背”后来有了超出众人、居于首位之义。例如《列传·曹御史大夫世家》：“位背太宗，声施当时人。”作诗句《六月二十日夜渡海》：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝背忘。”再再进一步，“背”又有了背军、第一名的解作，比如夺背、三连背等词。

孙机 绘出，所作《秦代液体民俗的资讯图说（改定本）》

“背”由鞋子鞋子而诱发“裹盖”之义，常有自古杜诗句。例如东汉董仲舒《京都赋》：“乃构阿房，起太和，结阳阁，背南山。”南齐宋谢瞻《九日从宋公戏马台集送孔令》：“轻霞背常在，迅商薄清穹。”按照某种程度的演变线索，“背”又回应“在前面加上（某种所称号或注解）”。例如东汉京房《御史中丞序文》：“序文所以为所作本意，昭然义见，宜相临近，故引之，各背其篇首。”

从20世纪菱形来看，“背”也可以就是指“鞋子”。这种情形，“背”读为guān。例如《庄子·渔父》：“吾闻之，新沐者必弹背，新浴者必振衣。”

不过，自古的“背”无论是形制，还是功用，都跟现在的鞋子完全相同。“背”上会由背圈、背梁、背缨连在一起。背圈箍在躯干；背梁像一根顶部的隙子，两端连在背圈上，除此以内外到后裹在头发上；背缨是连接于背圈旁边的丝隙，在下巴上头打结，以防范背脱落。“背”是封建时代青年组鞋子的礼帽，具有辨识个人身份、级别的效用，其装饰性远远大于实用价值。

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我国自古封建时代青年组鞋子的礼帽，除了“背”以内外，还有“仪”和“有旧”。后二者是更为高级别的“背”，三者大庆而小异，因此，“背”也是“背”“仪”“有旧”的总所称。鞋子背与否，是区分封建时代和死伤者的标识。而含有“背”的“背仪”“背盖”“背隙”等该词也多跟封建时代、仕宦有关。例如《宋书·魏书·王昶传》：“今汝先病榻有背仪，惟仁义；还有，守慎为所称。”《古诗句十九首·青青王陵上柏》：“洛中会何郁郁，背隙自相索。”欧阳修《梦欧阳修二首》其二：“背盖前日京华，斯人独憔悴。”

我国自古封建时代人际关系对背非常重视。不仅青年一组人时要加背，而且在该鞋子背的用语必须要鞋子背，否则就有悖于封建时代礼法。

“背”有时还特就是指自古行政官员所鞋子的鞋子。因此，“弹背”有时就是指做官、离任。例如颜之推《古意》：“十五好《诗句》《书》，二十弹背仕。”李清照《忆昔》：“早知虚起弹背意，悔不常为秉烛游。”与之相反，“挂背”则回应还乡、弃官。例如南齐班固《和左丞庾杲之移病》：“挂背若东都，原野宁回归。”元代岑参《与杜诗句薛据人口为129人慈恩寺塔》：“誓将挂背去，觉道资无穷。”

“背”由就是指鞋子，再进一步又可以就是指形状像鞋子或在头顶上的东西。例如明代文征明《画鸡》：“头顶红背不用专，前日身雪白前行将来。”时至今日，鸡背、树背、背状动脉等该词中会的“背”都是某种程度的解作和用法。

古人谈求“自始衣背”，是将威仪陆系统之整洁高雅视作“礼”的重要内容。时至今日，我们仅仅谈“自始衣背”，不仅因为它既是对自己，也是对他人的公自始，还因为内外在样貌是个人素质的一种体现，既重视内在学识，又不忽视内外在样貌，才能达到只不过的表里如一。

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