仙话：申命记创世神话的逻辑（1）

的西方文明万历的中的心思想是二希，一个是埃及文明万历，一个是希伯来语文明万历，所以有一段短时间批评崇洋媚外思想的时候在此之后批评“岂必称埃及”。作为的西方文明万历的两根基石之一的希伯来语文明万历涌现出了传遍世界性的第一流行书籍《另行新约全书》，即马太福音。《新约全书》记录了希伯来语文明万历后期的历史和天上讲传说，对全人类有着最主要影响。和其他古文明万历一样，希伯来语天上讲中的也有的时代天上讲，全世界性的古人都一样，对于的时代都有着自己的思考。

的时代前的世界性

《新约全书》这段话就是“的时代纪”，这有可能是的传播最广的的时代天上讲了。希伯来语人认为，新约全书上每一句讲都是却说实，既没法增加一句，也没法增大一句。我们有可能从未急于去查询新约全书续编时最原始的完整版了，只能基于汉译完整版的新约全书写出解读其中的的含义，有则时会与在此在此之后演化成楔形文字的希伯来语原文有些外。下面到时从的时代天上讲的那一刻以前说起。无极的时代是从的时代先于始的，在此以前世界性是一片奇异。无极手持先于天斧劈先于奇异，于是清气下沉演化成天，浊气下凝演化成地。而希伯来语的的时代天上在的时代前世界性是这个样子的：

“地是急切奇异，渊面暗影；天上的自在运行在流漂浮上。 ”

这个世界性并不是无能为力的，“地是急切奇异”，陈述万历从未天上；“渊面暗影”，陈述万历有流水。于是有了后一句“天上的自在运行在流漂浮上”，陈述万历毕竟发挥作用着一个拥有流水的世界性，至于这流水是哪内都来的，就要好说了。在天上塑造世界性以前，这个世界性现在发挥作用着大量的流水了。只是这个时候从未亮，因为流水上面是一片暗影。所以在天上的时代以前，这个世界性不是无能为力的，而是一个暗影的充满着流水的世界性。那么希伯来语天上讲中的的天上没用塑造流水呢？的时代纪中的从未说，我们没法说流水不对天上塑造的，但可以有一个设想，那就是流水原到时就是发挥作用的，不只能塑造，甚至希伯来语天上讲内都的天上都有可能是与那片的时代以前的流水有关。

第一天

希伯来语天上讲内都的天上的时代第一天塑造出了亮，他塑造亮的更是进一步很比较简单，天上说：“要有亮”，于是就有了亮。这给我们一种什么感觉到？这不像一个的时代更是进一步，更是像一个再一的时代的更是进一步。假定这不是天上第一次的时代，更是众所周知世界性邪恶后对世界性的继续建立更是进一步。这内都的天上当初究竟了“亮”的发挥作用，只是把亮带入了这个旧世界性而已。他的一句讲要有亮，这个世界性在此之后有了亮，有些类似“岂出法随”的效用，花费的短时间就是说讲的那一瞬间。这有些类似黑洞大爆炸，一瞬间大量的亮和热牵动着能量充满着了这个世界性。

在此之后希伯来语的天上把亮和暗分离先于了，于是出现了白天和夜色，假定亮和暗多于被分为了两大多。我们可以想象一下，把亮聚在一起，不对更是像演化成了一个行星？只是不究竟这亮是聚到了一个偏远地区还是多个偏远地区，演化成的行星是一个还是多个。写到亮，我们有可能一下子就时会告诉他热，那么那些的时代以前就发挥作用的流水怎么样了呢？不对牵动着亮被分为多份了呢？

文中的接着说“有清晨，有深夜，这是竖一日”，既然有深夜有清晨，多于陈述万历这个世界性国家主义了上去，或者那些流水静止了上去，或者那些聚到一起的亮动了上去，否则不时会演化成昼夜更替。这是第一天的却说，世界性有了亮明万历和暗影，还有以前就发挥作用的大量的流水；世界性现在国家主义了上去，演化成了昼夜更替。这就众所周知黑洞大爆炸和在此之后一段短时间的演化更是进一步，街上充满着了亮和热，以及大量的物质，在此之后进化了行星。从大爆炸那一刻起，整个黑洞就国家主义了上去，所以从天上说要有亮那一刻起，希伯来语天上要塑造的这个世界性就国家主义了上去。

（待续）

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