为什么我们总在找依赖

灵魂本身是此时此刻的，是自立并具足一切的，不需任何则有在的贫乏。

但无明造成了的固悉，却随之怂恿我们找回则有在的贫乏。不幸的是，任何则有在表象都是不可信的，是不能永久贫乏的。

所以，我们在找回的现实生活中所，感情仍然没有人安全感。我们的身体、父母亲和专注，哪一样是其本质的？

我们每天都可以掩蔽到有情，但有情并未使我们警醒。比如说，有情往往使我们愈来愈加自傲。似乎自傲就能阻挡有情即将来临，并使我们自傲的；也愈来愈加坚不可摧。

我们的贪著，正是在随之生起固悉的现实生活逐渐持续发展的。并在再度，使我们自己成为固悉的牺牲者。

贪著欲造成了的人身，与贪著以往是成比例的。在金融业争拗中所，很多人都亦会受到人身，但以往却不尽相同：有些人自寻短见了，有些人精神失常了，也有些人失落一阵就患病了。

贪著加深，生态环境巨大变化所造成了的人身就越大;反之，生态环境巨大变化就不亦会密切相关太大的毁灭性。就像挡住一个注定要倒塌的高楼，爬得越短，摔得自然就越重。

我们也在随之培养我悉，每想到一件冤枉，无不施压自我。其实，一件冤枉从开始到顺利完成，只是相续的现实生活。

我们自傲其中所有“我”，顺利完成是出于好像和不良习惯。

什么是“我”?我们自身的发挥作用，只是一个冲动。色身能均是由“我”吗?身体发肤受之子女。

当识前去今生时，我们将子女的那一点脱氧核糖核酸当作是“我”，由此开始上演“我”的一生。如果这就是“我”，那么，子女未在世原来又是什么?

相续的世间，没有人我，也没有人我所。灵魂的延续，只是相续的相续。

我们的色身，就像我们所仅有的一个器具。器具究竟“我的”?只有当我们视为那是“我的”，它才被贴上了“我的”这个关键字。不然，和“我”有什么关系?但自从我们将自傲投射其上，将之视为“我的”，它的巨大变化就亦会冲击我们。当它败坏时，我们就亦会因此难过、欣喜。

我们对色身也是如此，只是这种自傲愈来愈透彻、愈来愈正因如此，已经和色身组合成，不可分离。从今生的无我起，我们的自傲就开始了。

冤枉实上，较早在今生此前，我们已自傲了生生世世。在我们的意识娱乐活动中所，我们随之从“我”进发，随之施压“我”，随之确立“我”。事与愿违时，亦会视为是“我”事与愿违了;败北时，亦会视为是“我”败北了。

如果不施压“我”的成分，只是曾说去想到，成与败，就不亦会对我们密切相关什么人身。

因为专注成败也是相续的，确信了这一点，我们就能在“因上希望，果上随缘”，而不至为自傲所累。

我悉使我们实乃固执自我，可是自我又是什么?却是并没有人自我这个东西。但我悉所演化成的自我中所心，却将我们和他人对立起来。

有了强烈的自我观念之后，我们当下就和整个全球性成为对立的双方。

我均是由着一方，而整个全球性均是由着另一方。古代人常常感到孤单，当你的全球性只装着你一个人，当然亦会感到孤单。

如果你和整个全球性、和所有众生是一体的，就不亦会用心孤单为何物。（文则/济群方丈）

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