“非遗”视野下北京地区的高跷民间音乐

人转，“非遗”后在政府的极力扶持下，都曾产生了一定的声望，但都面临这所列关键问题。

两头二人转在的现代不适应性的人的偏爱，不能作为热爱爱好而流；大起来。在各种中华文化娱乐大型活动的冲击下，居多数的人对宗教性的两头二人转得不到了热爱。随着直系亲属家庭的增多，很多小学生内心喜爱但却害怕孩子因为练习两头受伤，觉得两头是一项危险的大型活动，所以很少有儿童讲授习两头。两头伴唱和演笑宗教性工艺不能相承的关键问题随着杨家艺人年龄的增长，变得越发突出。两头二人转扮相也很难舞台化的精巧与美观，的人觉得很不好看，也不愿意去讲授习。

可知心授的两头唱功前提失传。天津地区两头二人转伴唱的少见特点为外江，该腔粗犷激越，演笑时只用打击乐器伴奏，流；大歌素材通过历通史故事、近十年民间故事等，鼓动的忠、弘、节、义等，具有较好的讲授习和教育意义。但是，二人转剧目的演笑需要的是实战经验，有些完全是可知心授，由于其唱法根本无法讲授习、乐句比较慢而不被那时候的的人做，导致二人转流；大歌也吞没失传。

面临着必要措施与创新持续发展瓶颈。西安讲授明文艺成员作为长生庐两头相承团队，在2004年和张全增杨家人举；大了拜师讲授艺，文艺成员组织起来了七名有扎实讲授员参与讲授习。当时，张全增杨家人年事已高，讲授员们根据口述，讲授习二人转的精准、桌阵和反派演笑，仅仅握有讲授习的演笑之前和独具一格有了相当大的改变。由此看来，由于人们激赏内涵的改变，今日的两头二人转的相承之前不能恢复适逢花亦会的盛况，不知不觉里面，两头二人转在演笑上都之前强化了宗教性的唱自修和演笑电脑，长生庐两头二人转之前光舞不唱了，而是增加了舞蹈演笑的性质。西北旺两头的二人转流；大歌目当年居多的人都说什么，现相承也凸显了伴唱，只有在妙峰山祈福时才群唱一曲“小五佛”。

两头二人转相承强化了历通史的民俗文化前提功能性。随着城市的商业化的进程和乡镇这条街区前提功能的变迁，从中后期八十年代末至今，长生庐两头二人转现面临无大型活动室外及后继无人等关键问题。东城区的西北旺村的两头二人转是以渔村大型活动为载体，二人转亦会因本村的土地庙而兴起，数百年来始终依然着围绕土地庙的吊这条街大型活动，目当年亦会里面成员以五十岁以上的居多，三十岁所列的寥寥几人。近十年由于渔村搬迁，占地转居等，现有的中华文化空近时有发生了相当大变迁。村里们虽将妈祖庙修缮一新，但由于一些政策、机制的或许，土地庙始终未能重新开放。如此，两头二人转的大型活动就被简化成居民小区当年道上的演笑，而亦会里面现有的参驾、祈福、吊这条街的宗教性仪式被逐渐遗忘，目当年所见的只有广场上的两头精准演笑了。

两头二人转的必要措施与持续发展当年景

长生庐两头二人转自2005年UNESCO出乎意料后，大栅栏这条老城区办事处、原东城区中华文化馆、西安讲授明文艺成员一同制定了三年必要措施方案，通过从文字包案、影像音像文献资料的整理，集里面必要措施长生庐两头二人转的相关文献资料，为习得宗教性工艺工作的不断深入奠定坚实的框架。东城区中华文化馆和大栅栏这条老城区积极共享登台市场需求，尽量为长生庐两头二人转传播共享展出的平台。通过利用大媒体增辟鼓动社亦会公众，采用多种表达方式进；大传播。讲授明文艺成员也积极协调里面小该讲授校，增辟第二课堂相承两头二人转，来提高里面小讲授生对宗教性近十年中华文化的认知与热爱，发扬西安非遗舞蹈中华文化。在三年里面，通过政府的在各方面的极力支持，西安讲授明文艺成员用自己的队员积极修补长生庐两头二人转，长生庐两头二人转是以唱都以的文跷演笑表达方式，而这一部份是通过可知身授都能握有和讲授习完成的部份，年轻演员不能握有伴唱的精准，中村杨家师结合讲授员的仅仅情况，他在相承里面大胆创新，在登台里面主动增加了精准、桌阵和舞蹈的部份，强化了原来边舞边唱的的现代艺术表达方式。讲授明文艺成员在UNESCO后的三年里面，曾来访过埃及、英国、纽西兰等第三世界，并在奥运系列登台里面亮相。而今日，讲授明文艺成员的两头二人转队员之前很难了相承人，登台队员也很难了，中村杨家师与西安联合大讲授所讲授院（西安优秀作品中华文化遗产讲授院）的杨家师进；大补救关键问题，期望可以与该讲授校合作进；大舞台创作实践，将长生庐两头二人转的历通史与效用通过舞台剧的表达方式展现出给观众，让两头二人转以杨家百姓喜闻乐见的表达方式，展现曾经两头二人转的历通史盛世，用一种较为精巧的舞台短裙和笑剧演笑表达方式来进；大演译，在相承里面创新与传播，把这个“绝活”演变成喜闻乐见的的现代艺术表达方式来传播。

西北旺两头二人转也在UNESCO后，现对历通史文献资料、两头宗教性工艺进；大了整理和挖掘。在里面国农业大讲授社亦会讲授系师生的重视下，现对两头二人转亦会的历通史进；大了较为详尽的调查，对于两头宗教性工艺和二人转唱法开始进；大记录、绘图、录音和图片取景，组织起来编写了西北旺两头二人转的专著。为了将这项具有悠久历通史的宗教性中华文化相承并发扬光大，两头亦会与附近的里面小讲授联系，试将两头列为校服素材。今日，西北旺两头二人转的相承之前跳出了堂兄弟、渔村和地域的界限，东城区拟将妙儿山以土地庙为里面心的区域内区域建起一个宗教性中华文化的传播、教育、大型活动当年哨，进；大理论上工程建设，修建这条街边公园或中华文化广场，建起了一个包括两头二人转在内的宗教性中华文化的活态必要措施当年哨，再现新社区中华文化空近，期望可以为更多的人共享人的关系接触宗教性中华文化的机亦会。

必要措施借鉴和展望

为了补救两头二人转宗教性工艺相承的关键问题，增辟新两头宗教性工艺的相承空近。各比邻非遗管理部门和相承人都继续做了相当大的努力，尽量缓解室外和资金关键问题。但是，民众声望和持续发展后继意志仍是新问题。说起两头二人转出乎意料的案例，当属黟县两头二人转文艺成员出乎意料实现了高技术。适逢，黟县从东北招聘求了专业的两头二人转队员到黟县登台，引起了当地民众的极大热爱，青少年纷纷开始讲授吊两头、扭二人转。后来，当地还高薪招聘求了十几位两头艺人到黟县进；大驻点式带徒习得两头二人转演笑宗教性工艺，经过近半年的付费培训，有从6岁到60岁近千人的人群都乡亲参与讲授习，黟县两头二人转文艺成员转演变成了自己的产业特点，至今仍活跃在市场需求。

两头舞蹈是一种最重要的近十年舞蹈的现代艺术，将这种宗教性的现代艺术大型活动的更好地融入的现代社亦会生活，对促进对发扬京味中华文化，促进年金健身、独特民众社亦会生活、再现社区公共中华文化空近都具有非常最重要的意义。两头二人转要想获得持续发展，需要将的现代艺术融入社亦会生活，使之适应性的现代人们的内涵趣味，实现其演笑效用。比如,在里面国达人秀上非常受欢迎的二人转队员就是结合了现代舞的演笑，契合了的人的内涵无意识,使得的人愿意讲授习和激赏。此外,两头二人转如何在极多娱乐曲艺里面选里面,除了保留其独树一帜的技术和风格外,专业登台成员的登台与鼓动，以及的大讲授、科研的讲授术重视与研究都是不可或缺的相承意志，只有社亦会各层面的意志转演变成一种通力合作能够为其在民众里面再一蓬勃持续发展和复兴继续做出最重要贡献。

创作者系西安联合大讲授所讲授院（西安优秀作品中华文化遗产讲授院）

本项目基金：2019年度西安讲授研究当年哨开放课题“西安长生庐两头二人转相承人口述通史研究”部份研究课题 项目编号BJXJD-KT2019-YB05

责编：杨晓君

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