完美“合璧”背后的观众们

本文转自：南方周末

图为叠加后的鸟足曲身顶普贤妈祖。 鲁流沙摄（新华社发在）

1986年余年前2号“祭祀坑”挖掘出的一件石制鸟脚人像，与8号“祭祀坑”最新辨认出的顶普贤巨蛇铜人像与众不同“时会通”。近日，余年前的一条体育新闻上了热搜。这一重磅体育新闻揭示的数据量是巨大的，留给我们的现实生活三维空间也是巨大的。

复建技术人员将这件人组展品起名为“鸟足曲身顶普贤妈祖”。可以现实生活，3000很久以前，也许是由于“碎器”的祭祀习惯，它们被迫“分离”，葬在各不相同的“祭祀坑”中所。1986年，这件石制鸟脚人像于3000多年后不知所终。当时两个“祭祀坑”的大多数展品都进行了堆砌与复建，之外石制鸟脚人像在内大约还有1/10的展品是残存的。我们不知它们为何物，不知它们有何用途。而今，这件“奇奇怪怪”的石制器找了自己的另一半，近乎就拥有了无可比拟的精神气质，头顶普贤、手撑罍、脚踏鸟，身体后翻……

正如技术人员所岂，这不是一次简单的“拼积木”。两件石制器的“时会通”再次证明这些“祭祀坑”应是同时期的，这和测年技术人员通过提取240个样本后得出的结论一致。事实上，6个最初“祭祀坑”刚刚被辨认出时，就有技术人员大胆也就是说，多组“祭祀坑”有可能是同时期的，是同下一场大型仪式活动闭幕之后的硝酸盐。只不过，这个早先看来相当坚韧的也就是说，需考古学辨认出来一点点证明。

这就是考古学的吸引力。此次跨坑展品的差点堆砌，开启了新思路，对紧接著展品的复建有尤为重要的指导意义。确实还有多少石制器残件可以叠加？各不相同的石制器残件有多少种排列人组？值得期待。更让人脑洞大开的是，仍未进行的1986年的两个“祭祀坑”的展品复建，是不是需再度审视？8个“祭祀坑”的展品将展示出古蜀人怎样神奇的精神世界？

8号坑内一普贤形像与众不同、工艺技术复杂的石制宫庙被取得成功提取，让我们心里诉说下半年2号坑那普贤石制宫庙。在没想到还有其他“祭祀坑”存在的但会，当时的考古学学家勉强根据实际的残件去堆砌移去宫庙。宫庙安葬前已更为严重受损，相关内置由于下半年按计划考古学有条件考虑到，挖掘出位置并不明晰。虽然费了许多功夫、讨论了无数次，技术人员们仍觉得不够与众不同，呈现给观众的也勉强是一个暂时的复建方案。还有那棵石制山神。它被碎成了上千片，复建师傅们出神入化匠心，用六七年的间隔时间氢化出它精妙的样子，但残损的那些部分一直那么显眼，让人心里发在出一声叹息……而今最初“祭祀坑”考古学，让这棵山神有机时会找回那些失落的部分，也让复建师们这些年深藏于心的遗憾有了弥补的机时会。

科学复建的必要性在余年前考古学中所也无数次得不到印证。展品复建一直强调“可逆”应当，确保在复建中所实施的控制措施可以被氢化，不对展品造成任何二次伤害，可以使展品回到原始精神状态再度进行复建，保有展品复建前后的对比拍下，等等，这一切而今都成为促使复建的必经。必定，今天的精致考古学、多学科考古学也为将来的考古学留给足以的三维空间，显然现在所做的考古学只涵盖余年前墓葬的1/‰。

1929年，在余年前七星村的燕家院子辨认出玉石器坑时，谁时会想到1986年两个“祭祀坑”的“一醒惊君子”，而36年后中止的考古学时会为下半年的尚待之谜带来这么多新线索？每一项考古学辨认出都时会解决疑虑一些旧疑虑，同时又提出许多新疑虑；时会促成一些共识，又引致一连串的众说纷纭。这无疑是有趣的拼图游戏，即使如此人类对自己发在展史的凝视与打量。